فلسفه و منطق رضا آقاجانی صفر تا صد کنکور (96-95)
-
PimBVB در فلسفه و منطق رضا آقاجانی صفر تا صد کنکور (96-95) گفته است:
توضیحاتم مورد قبول واقع نشده؟ : ) آخه هنوز نذاشتین!
سلام ممنون توضیحات شما به سایت اضافه شد!
بعضی وقتا یادمون میره بذاریم( به دلیل حجم کار) یاد آوری کنید ممنون می شیم. -
چرا تا درس 4هست ،بقیه درسا خیلی مهم ترن
-
جلسه ششم- درس چهارم منطق
.
یک تصور کلی به ذاتیات و عرضیات تقسیم می شود.ذاتیات از نوع، جنس و فصل تشکیل می شود.
نوع: تمام چیز هایی که در عالم خارج (خارج از ذهن) می بینیم و با آنها در ارتباطیم نوع هستند. مثل انسان، گربه، اسب و...
جنس: ویژگی مشترک بین چند نوع را می گویند. مثلا چه ویژگی هم در ذاتِ نوع انسان و هم در ذاتِ نوع اسب است. در اینجا حیوان بودن بین انسان و اسب مشترک است و در ذات آنهاست.
*نکته: کاربرد مفهوم جنس در علم منطق با کاربرد عامیانه آن متفاوت است.
وقتی از این مفهوم در منطق استفاده می کنیم، یعنی ویژگی مشترک بین چند نوع که ذات آنها هستند و به عبارتی یک نوع را می سازند.
در حالی که در زندگی عادی مفوم جنس این ویژگی را ندارد. مثلا کسی از ما درباره جنس ماژیک پرسید، می توانیم به او پاسخ بدهیم که جنس ماژیک از پلاستیک است.
فرمول تشخیص جنس هر نوع: ...... یک نوع ...... است. مثال: سرماخوردگی یک نوع بیماری است.فصل: عامل برتری و یا جدایی-مختص درونی یک نوع مثلا عامل ذاتی و درونی که انسان ها را از بقیه حیوانات جدا می کند، ناطق بودن انسان ها است. پس ناطق بودن فصل انسان است نسبت به بقیه حیوانات.
عرضیات: جز ذات یا سازنده یک مفهوم نیستند و به دو دسته تقسیم می شوند:
عرض عام: ویژگی بیرونی چند نوع؛ یعنی ویژگی که سازنده و ماهیت یک چیز نباشند و عمومی و کلی باشند. مثلا راه رفتن؛ راه رفتن ویژگی است که هم شامل انسان ها و هم حیوانات می شود. ضمن اینکه راه رفتن ذاتی انسان ها و حیوانات نیست. یعنی اگر راه رفتن را از انسان بگیریم، او نابود نمی شود. ( =معلولین)
عرض خاص: بسیار شبیه به فصل است. هر دو ویژگی یک نوع هستند؛ اما تفاوتشان در این است که عرض ویژگی بیرونی است و سازنده و ذات یک نوع نیست (مثل شاعر بودن که فقط مخصوص انسان هاست، اما ذاتی انسان نیست و عرضی محسوب می شود.) و فصل ویژگی درونی یک نوع است.
سلسله اجناس:
در راس و بالاترین آنها جوهر یا جنس الاجناس قرار دارد و بالاترین جنس تمام پدیده هاست که با آنها در ارتباطیم. جوهر به دو دسته جسم یا مجرد تقسیم می شود.
جسم نیز به دو دسته جسم نامی و غیر نامی تقسیم می شود.
جسم نامی جسمی است که رشد پیدا می کند (مثل حیوانات و گیاهان) . به دو دسته حساس و غیر حساس تقسیم می شود.
حساس یعنی حیوانی که زنده و دارای اراده است.
غیر حساس نیز یعنی موودی که دارای اراده نیست (مثل گیاهان و نباتات)
جسم حساس هم تقسیم به دو نوع ناطق (انسان) و غیر ناطق (تمام حیوانات دنیا بجز انسان) می شود.تقسیم بندی اشکال هندسی یا سلسله مراتب اشکال:
مقدار . . V مقدار پیوسته . . V مقدار پیوسته ثابت . . V مثلث یا سایر اشکال هندسیدو اصطلاح بعید و قریب و کاربرد آنها در سلسله های اجناس و اشکال:
1-طبقاتی که بدون واسطه درکنار هم قرار گرفتند قریب هستند؛ اما طبقاتی که با فاصله و واسطه در کنار یکدیگر قرار گرفته اند مثل جسم و -حیوان طبقات بعید هستند.
2-طبقات بالایی جنس طبقات پایینی هستند و طبقات پایینی نوع بالایی ها هستند.
مثال : جسم نامی (جنس قریب: جسم، جنس بعید: جوهر) -
جلسه ششم- درس چهارم منطق
.
یک تصور کلی به ذاتیات و عرضیات تقسیم می شود.ذاتیات از نوع، جنس و فصل تشکیل می شود.
نوع: تمام چیز هایی که در عالم خارج (خارج از ذهن) می بینیم و با آنها در ارتباطیم نوع هستند. مثل انسان، گربه، اسب و...
جنس: ویژگی مشترک بین چند نوع را می گویند. مثلا چه ویژگی هم در ذاتِ نوع انسان و هم در ذاتِ نوع اسب است. در اینجا حیوان بودن بین انسان و اسب مشترک است و در ذات آنهاست.
*نکته: کاربرد مفهوم جنس در علم منطق با کاربرد عامیانه آن متفاوت است.
وقتی از این مفهوم در منطق استفاده می کنیم، یعنی ویژگی مشترک بین چند نوع که ذات آنها هستند و به عبارتی یک نوع را می سازند.
در حالی که در زندگی عادی مفوم جنس این ویژگی را ندارد. مثلا کسی از ما درباره جنس ماژیک پرسید، می توانیم به او پاسخ بدهیم که جنس ماژیک از پلاستیک است.
فرمول تشخیص جنس هر نوع: ...... یک نوع ...... است. مثال: سرماخوردگی یک نوع بیماری است.فصل: عامل برتری و یا جدایی-مختص درونی یک نوع مثلا عامل ذاتی و درونی که انسان ها را از بقیه حیوانات جدا می کند، ناطق بودن انسان ها است. پس ناطق بودن فصل انسان است نسبت به بقیه حیوانات.
عرضیات: جز ذات یا سازنده یک مفهوم نیستند و به دو دسته تقسیم می شوند:
عرض عام: ویژگی بیرونی چند نوع؛ یعنی ویژگی که سازنده و ماهیت یک چیز نباشند و عمومی و کلی باشند. مثلا راه رفتن؛ راه رفتن ویژگی است که هم شامل انسان ها و هم حیوانات می شود. ضمن اینکه راه رفتن ذاتی انسان ها و حیوانات نیست. یعنی اگر راه رفتن را از انسان بگیریم، او نابود نمی شود. ( =معلولین)
عرض خاص: بسیار شبیه به فصل است. هر دو ویژگی یک نوع هستند؛ اما تفاوتشان در این است که عرض ویژگی بیرونی است و سازنده و ذات یک نوع نیست (مثل شاعر بودن که فقط مخصوص انسان هاست، اما ذاتی انسان نیست و عرضی محسوب می شود.) و فصل ویژگی درونی یک نوع است.
سلسله اجناس:
در راس و بالاترین آنها جوهر یا جنس الاجناس قرار دارد و بالاترین جنس تمام پدیده هاست که با آنها در ارتباطیم. جوهر به دو دسته جسم یا مجرد تقسیم می شود.
جسم نیز به دو دسته جسم نامی و غیر نامی تقسیم می شود.
جسم نامی جسمی است که رشد پیدا می کند (مثل حیوانات و گیاهان) . به دو دسته حساس و غیر حساس تقسیم می شود.
حساس یعنی حیوانی که زنده و دارای اراده است.
غیر حساس نیز یعنی موودی که دارای اراده نیست (مثل گیاهان و نباتات)
جسم حساس هم تقسیم به دو نوع ناطق (انسان) و غیر ناطق (تمام حیوانات دنیا بجز انسان) می شود.تقسیم بندی اشکال هندسی یا سلسله مراتب اشکال:
مقدار . . V مقدار پیوسته . . V مقدار پیوسته ثابت . . V مثلث یا سایر اشکال هندسیدو اصطلاح بعید و قریب و کاربرد آنها در سلسله های اجناس و اشکال:
1-طبقاتی که بدون واسطه درکنار هم قرار گرفتند قریب هستند؛ اما طبقاتی که با فاصله و واسطه در کنار یکدیگر قرار گرفته اند مثل جسم و -حیوان طبقات بعید هستند.
2-طبقات بالایی جنس طبقات پایینی هستند و طبقات پایینی نوع بالایی ها هستند.
مثال : جسم نامی (جنس قریب: جسم، جنس بعید: جوهر)PimBVB در فلسفه و منطق رضا آقاجانی صفر تا صد کنکور (96-95) گفته است:
یک تصور کلی به ذاتیات و عرضیات تقسیم می شود.
سلام
ممنون توضیحات به سایت اضافه شد -
جلسه هفتم: حل تست های مهم و پرکاربرد از درس چهارم منطق:
.
1- ذاتیات (سراسری 94)
2- سلسله مراتب اجناس (سراسری 91)
3- سلسه مراتب اشکال (سراسری 91)
4- سلسله مراتب اجناس (خارج از کشور 91)
5-ذاتیات (سراسری 90)PimBVB در فلسفه و منطق رضا آقاجانی صفر تا صد کنکور (96-95) گفته است:
جلسه هفتم: حل تست های مهم و پرکاربرد از درس چهارم منطق:
.
1- ذاتیات (سراسری 94)
2- سلسله مراتب اجناس (سراسری 91)
3- سلسه مراتب اشکال (سراسری 91)
4- سلسله مراتب اجناس (خارج از کشور 91)
5-ذاتیات (سراسری 90)اضافه شد ممنونم از شما دوست عزیز
-
بهترین سایت دنیاس واقعا ممنونم که به فکر انسانیا هستید و رایگان اینها رو می زارید انشا الله از خدا هر چی می خواهید بهتون بده خیلی ممنون
-
لطفا زود زود قسمتاشو بزارید که زود تموم بشه بحث فلسفه پیش رو هم زود قرار بدید خیلی ممنونم
-
صرفا جهت یاد آوری👇
👈 #منطق #انسانی ها این هفته ضبط نشد متاسفانه، اما خیالتون راحت به محض اینکه استدیوی دوم آلاء راه بیافته، عقب موندگی ها جبران میشه
📌 دوستان عزیز ان شاء الله اگر طبق همین برنامه پیش بریم، تمام دروس تا عید تموم میشه .
-
سلام چرا فیلمای فلسفه چهارم نیست؟؟امیدوارم زودتر بذارید
خدا خیرتون بده.اجرتون با حضرت مادر -
سلام. ادامه دروسو کی کی مزارید ممنون
-
سلام
مرسی بابت سایت خوبتون
ممنون
خواهش میکنم زودتر ادامه درسهای منطق رو بزارین -
سلام لطفا فلسفه پیش رو هم قرار بدیدن منظقه ما محرومه واس فلسفه مون یه معلم35سال سابقه رو دادن که رشتش فلسفه نیست دینی هستش هیچی نمیگه فقط میاد رو کتاب کسل کننده میخونه میره
-
یه خواهش میکنم فقط تروخدا پیش هم بزارید اجزتون با شهدا
-
ممممممنون درس5گذاشتید
-
سلام خواهش میکنم جواب بدید واس فلسفه سال سوم هم فیلم میزارید؟اگه میزارید کی؟
