💎 کدین 💎
-
يُسَبِّحُ لِلَّهِ
برای خداوند تسبیح میگویند
مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ
هر انچه در اسمان ها و زمین است
لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ
مالکیت و حکومت و ستایش از ان اوست
وَهُوَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ.
و او بر همه چیز تواناست .
------- -------- -------- ----------- ------- -------
تسبیح عمومی
يُسَبِّحُ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ (توحید عبادی)
------- -------- -------- ----------- ------- -------
مالکیت و ستایش مخصوص خداست و او بر همه چیز تواناست و به همین علت، همه ی مخلوقات ، در این نظام واحد و به هم پیوسته او را تسبیح و تنزیه میگویند
مالکیت جهان هستی ناشی از توحید در خالقیت خداوند است
ارتباط با بیت گفتم این شرط ادمیت نیست /مرغ، تسبیح گوی و من خاموش -
خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ بِالْحَقِّ
اسمانها و زمین را به حق افرید
وَصَوَّرَكُمْ
و شمارا صورتگری کرد
فَأَحْسَنَ صُوَرَكُمْ
و صورت های شما را نیکو اراست
وَإِلَيْهِ الْمَصِيرُ
و بازگشت به سوی اوست
صَوَّرَكُمْ فَأَحْسَنَ صُوَرَكُمْ :طراحی به بهترین شکل هر یک از مخلوقات در بهترین شکل و ترکیب خلق شده اند و انچه لازمه ی رساندن انها به هدف بوده ، خداوند در خلقتشان قرار داده است و انسان در مقایسه با دیگر موجودات برترو کامل است (سرشت متعالی انسان)
إِلَيْهِ الْمَصِيرُ: کاروان هستی همان طور که از خداست رو به سوی خدا دارد
اشاره به معاد و زندگی پس از مرگ و حرکت جهان افرینش به سوی مقصد الهی است
ارتباط دارد با شعر ما ز بالاییم و بالا میرویم/ما ز دریاییم و دریا میرویم
بیانگر توحید در خالقیت و ربوبیت
کلمه ی حق بیانگر قانون مندی و هدفداری هست -
أَفَغَيْرَ دِينِ اللَّهِ يَبْغُونَ
ایا پس دینی به جز دین خدا را میجویند
وَلَهُ أَسْلَمَ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ
در حالی که به فرمان اویند هر که در اسمانها و زمین است
طَوْعًا وَكَرْهًا
خواه ناخواه
وَإِلَيْهِ يُرْجَعُونَ
و به سوی او باز میگردند
أَفَغَيْرَ دِينِ اللَّهِ يَبْغُونَ: نهی دین غیر خداإِلَيْهِ يُرْجَعُونَ : کاروان هستی همان طور که از خداست رو به سوی خدا دارد
ارتباط دارد با شعر ما ز بالاییم و بالا میرویم/ما ز دریاییم و دریا میرویم
هر جا مفاهیم بازگشت(الیه المصیر ، الیه یرجعون و ... ) دیدی اشاره به اصل معاد و هدفمندی
تسلیم و اطاعت خواه و ناخواه
أَسْلَمَ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ طَوْعًا وَكَرْهًا (توحید عبادی)
بیانگر قانون مندی واحد الهی
همه ی مخلوقات عالم تحت قانون مندی واحد الهی عمل میکنند و به سوی خداوند که مقصد نهایی است، روان میشوند
رابطه ی انسان با خالق طولی
@دانش-آموزان-آلاء -
مَا تَرَىٰ فِي خَلْقِ الرَّحْمَٰنِ
در افرینش خدای رحمان نمیبینی
مِنْ تَفَاوُتٍ
هیچ بی نظمی و خلل و گسستگی
فَارْجِعِ الْبَصَرَ
پس بار دیگر دیده بگردان
هَلْ تَرَىٰ مِنْ فُطُور
ایا هیچ شکافی میبینی؟
همه ی مخلوقات عالم دارای انسجام کامل و پیوستگی دقیق برا رسیدن به هدف میباشند : تفاوت و فطور
نبودن خلل و شکاف در نظام افرینش که حاکی از وجود پدید اور مدبر و حکیم است -
وَمِنْ آيَاتِهِ خَلْقُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ
و از نشانه های اوست افرینش اسمان ها و زمین
وَاخْتِلَافُ أَلْسِنَتِكُمْ وَأَلْوَانِكُمْ ۚ
و تفاوت زبان ها و رنگ های شما
إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِلْعَالِمِينَ
قطعا در ان نشانه هایی است برای عالمان.
ایاتی که با وَمِنْ آيَاتِهِ شروع میشوند : مفهوم مشترک
1- حکیمانه بودن خلقت
2-عالم محضر خداست ( کدها---> رایت ، تجلی ، نور ، شاهد )اخْتِلَافُ أَلْسِنَتِكُمْ وَأَلْوَانِكُمْ :
تفاوت زبان ها و رنگ ها ---> عالِمین ( اینجوری تصویر سازی کن برا خودت که زبان یه علمِ به کسره هم دقت کن) -
وَمِنْ آيَاتِهِ مَنَامُكُمْ بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ
و از نشانه های او خواب شما در شب و روز است
وَابْتِغَاؤُكُمْ مِنْ فَضْلِهِ ۚ
و طلب روزی شما از فضل خداوند
إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ
در این امور نشانه هایی است
لِقَوْمٍ يَسْمَعُونَ
برای انان که گوش شنوا دارند.
ایاتی که با وَمِنْ آيَاتِهِ شروع میشوند : مفهوم مشترک
1- حکیمانه بودن خلقت
2-عالم محضر خداست ( کدها---> رایت ، تجلی ، نور ، شاهد )
خواب (مَنَامُكُمْ )و طلب روزی (وَابْتِغَاؤُكُمْ مِنْ فَضْلِهِ)---> یسمعون ( اینجوری تصویر سازی کن برا خودت که خوابیدم صدا نمیشنوم ) -
وَمِنْ آيَاتِهِ يُرِيكُمُ الْبَرْقَ
و از نشانه های او این است که برق را به شما نشان میدهد
خَوْفًا وَطَمَعًا
که هم مایه ی ترس و هم امید است
وَيُنَزِّلُ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً
و از اسمان ابی فرو میفرستد
فَيُحْيِي بِهِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا ۚ
و زمین را پس از مردنش به وسیله ی ان زنده میکند
إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ
همانا در ان نشانه هایی است برای گروهی که می اندیشند .
ایاتی که با وَمِنْ آيَاتِهِ شروع میشوند : مفهوم مشترک
1- حکیمانه بودن خلقت
2-عالم محضر خداست ( کدها---> رایت ، تجلی ، نور ، شاهد )رعدو برق ( 1- مایه ی ترس و امید 2- زنده شدن و بالندگی زمین)----> یعقلون ( اینجوری تصویر سازی کن برا خودت که رعد و برق زد عقل از سرم پرید)
ارتباط دارد با امکان معاد جسمانی (یحیی به الارض بعد موتها) -
وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ تَقُومَ السَّمَاءُ وَالْأَرْضُ بِأَمْرِهِ
و از نشانه های اوست که اسمانها و زمین به فرمان او برپاست
ثُمَّ إِذَا دَعَاكُمْ دَعْوَةً مِنَ الْأَرْضِ
سپس هنگامی که شما را (در قیامت) از زمین فرا خواند
إِذَا أَنْتُمْ تَخْرُجُونَ
ناگهان همه خارج میشوید
ایاتی که با وَمِنْ آيَاتِهِ شروع میشوند : مفهوم مشترک
1- حکیمانه بودن خلقت
2-عالم محضر خداست ( کدها---> رایت ، تجلی ، نور ، شاهد )برپایی اسمان ها و زمین و وقوع قیامت پس از ان بیانگر حکیمانه بودن خلقت
ایه بیانگر توحید در ربوبیت ( نشانه های خداوند :برپایی اسمانها و زمین به فرمان او )
و معاد جسمانی و برپایی رستاخیز
نیازمندی در هستی و بقا به خداوند
کد:
اراده، شاء ، امـــــــر در ایات مفهوم:
_اراده و مشیت الهی
_قضای الهی
- توحید در ربوبیت
-وابستگی پدیده ها در بقا به خداوند -
وَمِنْ آيَاتِهِ خَلْقُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ
و از نشانه های اوست افرینش اسمان ها و زمین
وَمَا بَثَّ فِيهِمَا مِنْ دَابَّةٍ ۚ
و انچه از جنبندگان در ان منتشر نموده است
وَهُوَ عَلَىٰ جَمْعِهِمْ إِذَا يَشَاءُ قَدِيرٌ
و او هر گاه بخواهد بر جمع کردن ان ها تواناست
و باز هم تکرار کنم که
ایاتی که با وَمِنْ آيَاتِهِ شروع میشوند : مفهوم مشترک
1- حکیمانه بودن خلقت
2-عالم محضر خداست ( کدها---> رایت ، تجلی ، نور ، شاهد )
------- -------- -------- ----------- ------- -------
خلق ---> بسط ---> جمع
افرینش اسمانها و زمین
گستردن سفره ی خلقت
برپایی رستاخیز
ایه بیانگر توحید در خالقیت (خلق) و توحید در ربوبیت (اذا یشا)
اراده و مشیت الهی
درس دوم دین و زندگیِ دوم دبیرستان
@دانش-آموزان-نظام-قدیم-آلا
@دانش-آموزان-نظام-جدید-آلا
@دانش-آموزان-آلاء -
وَ لَقَدْ کَرَّمْنا بَني آدَمَ وَ حَمَلْناهُمْ فِي الْبَرِّ وَ الْبَحْرِ وَ رَزَقْناهُمْ مِنَ الطَّيِّباتِ وَ فَضَّلْناهُمْ عَلي کَثيرٍ مِمَّنْ خَلَقْنا تَفْضيلاً
ما آدمیزادگان را گرامی داشتیم; و آنها را در خشکی و دریا، حمل کردیم ; و از اونواع روزی های پاکیزه به آنان روزی دادیم; و آنها را بر بسیاری از موجودات که خلق کردیم برتری بخشیدیم.
اشاره به یک ویژگی فطری انسان : " کرامت نفس" که بیانگر جایگاه انسان در نظام خلقت است.
کرامت و برتری انسان به دلیل برخورداری او از روح (بعد غیر مادی) اوست .
برتری انسان بر برخی موجودات معلول کرامت نفس اوست . - فضلناهم علی کثیر -
انسان باید برتری خود را به فعلیت برساند و کسب فضیلت به اختیار انسان بستگی دارد به همین دلیل انسان بر بسیاری از مخلوقات برتری دارد نه بر همه ی آنها.
کرامت انسان به تبع ادراک و دریافت خویشتن شناسی و خود واقعی است. -
فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفًا ۚ فِطْرَتَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا ۚ
پس روی خود را متوجه آیین خالص پروردگار کن! همان فطرتی است که خداوند، انسانهارا بر آن سرشته است.
خدا یافتنیست نه دانستنی
اشاره به یکی از ویژگی های فطری انسان : فطرت خداشناسی و خداگویی و خداگرایی
فاقم وجهک : توحید در عبادت (توحید عملی)
تناسب معنایی با سخن امام علی (ع) : " در هیچ چیز ننگریستم مگر آنکه خدارا قبل از آن د بعد از آن و با آن دیدم " ----> " مارایت شیئا الا و رایت قبله بعده و معه "
دوبیتی باباطاهر :
به صحرا بنگرم، صحرا تو بینم
به دریا بنگرم، دریا تو بینم
به هر جا بنگرم، کوه و در و دشت
نشان از قامت رعنا تو بینم -
وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا
و قسم به جان آدمی و آن کس که آن را (آفرید و ) منظم ساخته سپس فجور و تقوا (شر و خیرش ) را به او الهام کرده است.
اشاره به یکی از گرایش های فطری انسان : گرایش به خیر و نیکی
سوگند به نفس، مقصود نفس "لوامه" است
و ماسواها مقصود آفریننده ی انسان است
ظهور و بروز نفس لوامه هنگام آلودگی انسان به گناه است یعنی نفس لوامه در مقابل زشتی و گناه از خود عکس العمل نشان می دهد.
عکس العمل نشان دادن در مقابل گناه معلول گرایش به خیر و نیکی است و نفس لوامه انسان را در مقابل گناه سرزنش می کند اما عدم انجام گناه نیست. -
إِنَّا هَدَيْنَاهُ السَّبِيلَ إِمَّا شَاكِرًا وَإِمَّا كَفُورًا
ما راه را به او نشان دادیم، خواه شاکر باشد یا ناسپاس!
اشاره به یکی از گرایش های فطری انسان : قدرت انتخاب و اختیار
هدایت انسان به وسیله ی پیامبران انجام شده است و انسان با استفاده از قدرت اختیار می تواند یا راه سعادت ویا راه شقاوت را برگزیند.
هدیناه: توحید در ربوبیت
قدرت اختیار : تقدیر الهی
اختیار انسان در طول اراده ی خداوند است. -
وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا ۚ وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ
و آنها که در راه ما (با خلوص نیّت) جهاد کنند، قطعاً به راههای خود، هدایتشان خواهیم کرد؛ و خداوند با نیکوکاران است.
اشاره به "امداد های غیبی" که معلول تلاش و مجاهدت در راه خداست.
بیانگر سنت توفیق الهی در پایه چهارم
جاهدوا : توحید عملی
لنهدینهم : توحید در ربوبیت
اهتمام به عمل صالح شامل شدن عنایت الهی -
فَبَشِّرْ عِبادِ الَّذينَ يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ أُولئِكَ الَّذينَ هَداهُمُ اللَّهُ وَ أُولئِكَ هُمْ أُولُوا الْأَلْبابِ
پس بندگان مرا بشارت ده! همان کسانی که سخنان را می شنوند و از نیکوترین آنهاپیروی می کنند; آنان کسانی هستند که خدا هدایتشان کرده و آنها خردمندانند.
اشاره به ویژگی عقل از ویژگی های فطری انسان
ازاد اندیشی و انتخاب بهترین راه از ویژگی های خردمندان است.
صاحبان خرد مشمول هدایت الهی قرار میگیرند
هداهم الله اشاره به توحید در ربوبیت
انسان توسط ویژگی عقل راه درست را از غلط تشخیص می دهد -
يَا أَيُّهَا النَّاسُ كُلُوا مِمَّا فِي الْأَرْضِ حَلَالًا طَيِّبًا وَلَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ ۚ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ
ای مردم! از آنچه در زمین است، حلال و پاکیزه بخورید! و از گامهای شیطان، پیروی نکنید! چه اینکه او، دشمن آشکار شماست!
مخاطب آیه مردم هستند که به دو چیز امر شده اند :
1⃣ وجوب حلال و طیب خواری
2⃣ حرمت همگامی با شیطان
دلیل مورد اول : زیرا روزی های پاکیزه باید در جهت اطاعت خداوند باشد نه شیطان.
زیرا شیطان دشمن اشکار انسان است.
شرایط اساسی مصرف :
1⃣ حلال بودن
2⃣ پاکیزه بودن
علت پیروی از شیطان حرام خواری است. بنابراین پیروی از وسوسه های شیطان معلول حرام خواری است. -
إِنَّمَا يَأْمُرُكُمْ بِالسُّوءِ وَالْفَحْشَاءِ وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ
او شما را فقط به بدیها و کار زشت فرمان میدهد؛ (و نیز دستور میدهد) آنچه را که نمیدانید، به خدا نسبت دهید.
خطوات شیطان :
امر کردن به بدی
امر به فحشا
نا آگاهانه سخن گفتن در مورد خداوندامر میکنه به بدی ،امر میکنه به فحشا
میگه آهای بچه جون نشناس خدارو ولی درمورد اون بگو
-
وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ وَنَعْلَمُ مَا تُوَسْوِسُ بِهِ نَفْسُهُ ۖ وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ
ما انسان را آفریدیم و وسوسههای نفس او را میدانیم، و ما به او از رگ قلبش نزدیکتریم!
مقصود از نفس ، نفس اماره
عامل اصلی وسوسه انسان به گناه ،نفس اماره است
خداوند به این وسوسه ها اگاهی دارد و علت این اگاهی قرب وجودی خداوند به انسان است
با سخن امام علی(ع) ارتباط مفهومی دارد :
دشمن ترین دشمن تو همان نفسی است که در درون توست.
نحن اقرب الیه من حبل الورید = اذا سالک عبادی عنی فانی قریب
ایه مختص به قرب وجودی خدا با همهء انسان ها در دنیا -
وَ ما أُبَرِّئُ نَفْسي إِنَّ النَّفْسَ لَأَمَّارَةٌ بِالسُّوءِ إِلاَّ ما رَحِمَ رَبِّي إِنَّ رَبِّي غَفُورٌ رَحيمٌ
من هرگز خودم را تبرئه نمی کنم،که نفس (سرکش) بسیار به بدیها امر می کند; مگر آنچه را پروردگارم رحم کند! پروردگارم آمرزنده و مهربان است.
ایه از قول حضرت یوسف (ع)
هیچکس در برابر وسوسه های نفس در امان نیست حتی پیامبر خدا
علت حفظ یوسف از وسوسه های نفس رحمت الهی بود یعنی حفظ یوسف از گناه معلول رحمت الهی است.
در شرایط سخت وسوسه های نفسانی باید به خدا روی اورد.