پارت گذاری

[بآهار]

MahdiNOVE سلام
اونی که شما میگین مربوط به اعراب فعل مضارعه که اگه قبلش %(#9827d9)[ادات جازمه (لا، لم، لِـ ، لمّا)] بیاد میشه %(#9827d9)[مضارع مجزوم]
و اگه %(#009dff)[ادات ناصبه(أن، لن، کَی، لکَی، لِـ ، حتّی، إذن)] قبلش بیاد میشه %(#009dff)[مضارع منصوب]
در غیر این صورت مضارع مرفوع
الان ما اینجا هیچکدوم از ادات ناصبه رو نداریم که بتونه اعراب فعلمونو منصوب کنه.
کان هم جزء ادات ناصبه نیست که بخواد فعل مضارعو منصوب کنه. جزء افعال ناقصه ست و میتونه خبر رو منصوب کنه.
جاهایی که یه فعل، خبر جمله س مثل اینجا، ما همیشه اعراب رو محلی میگیریم.
اینو بدونین که %(#ff005e)[مبنی و جمله و شبه جمله]، اعرابشون محلیه. تحت هر شرایطی. در واقع جاهایی مثل این مثال شما که ما اومدیم "نقش" فعلو بررسی کردیم همیشه محلیه.
این موضوعی که شما گفتین برا اعراب فعل مضارعه.
مثال:
المؤمنونَ %(#08d49a)[لن یکذبوا] فی حیاتهم. فعلشو بررسی میکنیم تو دو سوال متفاوت:
نقش: خبر جمله فعلیه و محلا مرفوع
اعراب فعل: مضارع منصوب با حذف نون با اعراب فرعی حرفی
امیدوارم متوجه تفاوت این دو مورد بشید.

[MahdiNOVE]

بآهار

اها خیلی ممنون متوجه شدم من فک میکردم چون کان خبر منصوب میکنه و اگه خبر از نوع فعل باشه فک میکردم باید منصوب بشه فقط یه سوال مبنی چیه ؟

و اینکه یه سوال دیگه درس 2 دهم عدد و معدود رو لازمه کامل بخونیم یه در حد شناختن عدد ها کافیه برا کنکور ؟ چون خیلی قاطی پاتی هست قواعدش خودمم زیاد ندیدم روش تو تستا مانور بدن خواستم بپرسم لازمه بخونم ؟

[بآهار]

MahdiNOVE خواهش میکنم🌸 آره منم حدس زدم با اون اشتباه گرفته باشین😅
معرب و مبنی (برخلاف معرفه و نکره که فقط برای اسم هاست) شامل اسم و فعل و حرف میشه. یعنی همه کلمات. مبنی کلمه ایه که حرکت آخرش ثابته. مثلا ذهبَ هیچوقت نمیشه ذهبُ. یا مثلا هُوَ وقتی میاد مبتدا میشه نمیشه هُوُ و حرکت آخرش تغییر نمیکنه.

توی فعلا: ماضیا مبنی، امر مخاطب مبنی، صیغه6و12 مضارع مبنی (بقیه مضارعا معرب)
(6و12 چرا مبنیه؟ کلا جمع مونث این ویژگیو داره که نونش غیر قابل حذفه. پس چون همیشه همینطوری میمونه مبنیه.)

توی اسما: 1.ضمیرا مبنی 2.اسمهای اشاره مبنی(به جز مثنی ها: هذان و هذین، هاتان و هاتینِ) 3.موصولا مبنی(به جز مثنی ها: اللتانِ و اللتینِ، اللذانِ و اللذینِ) 4. اسمای شرط و پرسش به جز اَیُ 5. برخی ظروف مث: الانَ، امسِ ، اِذا، معَ، حیثُ، لدُن.

حروف همگی مبنین(ناصبه و جازمه و حرف جر و...)

بعد این مثنی‌ها هم دیگه معلومه چرا مبنی نیستن؛ چون براشون دوتا حالت داریم که بسته به مرفوع ، مجرور یا منصوب بودن یکیو انتخاب میکنیم. و همین نشون میده مبنی نیست.

[بآهار]

MahdiNOVE عدد و معدود کلا همیشه اینجوریه که میگن حذفه و نمیاد.
تست مستقل قواعد نیومده اصن. خیلی مهم نیس. برا ما نظام قدیما هم خیلی قاطیه. کاربردش تو تستای ترجمه س بیشتر. که اونم معمولا با دونستن نکات دیگه آدم به جواب میرسه. در این حد بدونین که تو معنی مثلا ثالث و ثلاث، خامس و خمس چه تفاوتیه. معمولا خیلی سخت نمیدن. یا اصلا نمیدن

[MahdiNOVE]

بآهار

خیلی ممنون واقعا قواعدش قاطی هست اقای ناصح زاده نیم ساعت ویدیو براش ظبط کرده میگه از 1 2 اینجوریه 2تا 10 اینجوریه فلان تا فلان و ....... واقعا درک نمیکنم اینکارا چیه /:

بازم خیلی ممنون بابت اینکه کمک کردید وقت گزاشتید :hearts: :hearts: :hearts:

[بآهار]

MahdiNOVE خواهش میکنم🌹
من اگه خوندمش دقیق و تونستم روش خوب پیدا کنم برا حفظش حتما میام همینجا میذارم که چیزیو از دست ندیم اصن:) هر چند مهم نباشه

[M.mohamadi]

سلام بچه ها جمله ی لایخشی الله من عباده ی الا العلما حصر داره؟یا مستنی منه؟

[Mohsen Taheri]

@majid-hm ضمیر چی باشه آخه؟؟؟؟؟ مربوط به اعلاله...هو مستتره ضمیرش

[مليكابانو]

@M-mohamadi من اين مبحثو دقيق يادم نيست ولي به نظرم حصر

[مليكابانو]

@M-mohamadi در پرسش و پاسخ عربی گفته است:

سلام بچه ها جمله ی لایخشی الله من عباده ی الا العلما حصر داره؟یا مستنی منه؟

بآهار ❤️

[Mohsen Taheri]

@M-mohamadi مستثنی مفرغه دیگه...پس میشه با اسلوب حصر بیانش کرد.فعلش منفیه و مفرغ هم هست(یعنی مستثنی منه نداره) پس میشه با فعل مثبت و لفظ فقط معنیش کرد. اگر به اصل آیه هم نیگا کنی می بینی که اعراب علما مرفوعه پس قطعا نمی تونه تام باشه و مفرغه.

[مليكابانو]

Mohsen Taheri درسته
فكر ميكنم واسه ي حصر مستثني منه نبايد قيد شه درسته؟
اينجا قيد شده

[Mohsen Taheri]

مليكابانو کجاست پس چرا من نمی بینمش

[مليكابانو]

Mohsen Taheri عباده نيست؟ 😶 من سكوت ميكنم يادم رفته اين مبحثو 🙏🏻

[Mohsen Taheri]

مليكابانو بله حق با شماست من یه لحضه فکر کردم اصل آیه ی قرآن رو داده...ولی این ورداشته بود فعلش رو منفی کرده بود و درعین حال(من عباده ی) رو هم حذف نکرده بود...بله حق کاملا با شماسن.ولی اگه من عباده ی رو کلا نمی ذاشت اون وقت وی تونستیم حصریه هم معنی کنیم یعنی بگیم(فقط عالمان از خدا می ترسند) ولی اینجا چون من عباده ی جا میفته اگه حصریه بگیم غلط میشه...

[مليكابانو]

Mohsen Taheri 🙏🏻🌹

[slml]

سلام معرفه به اضافه یعنی چی؟ مثلا در "خزائن علوملک" چرا خزائن و علوم معرفه هستن؟ یا مثلا در "مقالات المجلات الطبیعه " چرا مقالات معرفه میشه؟
سوال بعدی چطور اسم ال دار با اسم موصول میان برا ترجمه مشکل نداره ؟ مثلا این
"رایت الرجل الذی ذهب الی مسجد "..."دیدم مردی را که به مسجد می رفت "..خب الرجل معرفه هست ولی نکره معنی میشه..

[iCy HeARt]

@Adler در پرسش و پاسخ عربی گفته است:

سلام معرفه به اضافه یعنی چی؟ مثلا در "خزائن علوملک" چرا خزائن و علوم معرفه هستن؟ یا مثلا در "مقالات المجلات الطبیعه " چرا مقالات معرفه میشه؟
سوال بعدی چطور اسم ال دار با اسم موصول میان برا ترجمه مشکل نداره ؟ مثلا این
"رایت الرجل الذی ذهب الی مسجد "..."دیدم مردی را که به مسجد می رفت "..خب الرجل معرفه هست ولی نکره معنی میشه..

سوال اولت
اون (ک) اخر چون ضمیر هس معرفه به حساب میاد اون دو تا کلمه قبلش مضاف هستن
چون مضاف الیه معرفه دارن هر چی مضاف قبلش باشه معرفه میشه

[iCy HeARt]

@Adler در پرسش و پاسخ عربی گفته است:

سلام معرفه به اضافه یعنی چی؟ مثلا در "خزائن علوملک" چرا خزائن و علوم معرفه هستن؟ یا مثلا در "مقالات المجلات الطبیعه " چرا مقالات معرفه میشه؟
سوال بعدی چطور اسم ال دار با اسم موصول میان برا ترجمه مشکل نداره ؟ مثلا این
"رایت الرجل الذی ذهب الی مسجد "..."دیدم مردی را که به مسجد می رفت "..خب الرجل معرفه هست ولی نکره معنی میشه..

سوال دومت
این ترکیب وصفی هستش اسم ال دار+موصول خاص
اسم موصول خاص به صورت (که یا ایکه )ترجمه میشه
الولد الذی ...فرزندی ک
اینجا نمیاد بگه فرزند کسی ک چون ترکیب هس سر همش اینجوری معنی میشه

[slml]

iCy HeARt اکی ممنون