محفل تعقل

[Infinitie. A]

ramses kabir سلام دوست عزیز
اولا ببخشید یه ذره که نه خیلی طولانی شد!
خب بریم سر اصل مطلب
بزار از اول شروع کنیم
از ابتدا ما دوتا مکتب فکری داشتیم
یه مکتب میگفت ما معتقد به جبر هستیم و خدا مارو مجبور آفریده و ما از خودمون هیچ اختیاری نداریم.
خب برای رد این عقیده من دو تا دلیل برات میارم:
۱. برای هر کسی با هر عقیده ایی با هر دینی و با هر جور تفکری با هر فرهنگ و سطح زندگی،همه افراد به یک اصل پایبندن
تمام افراد جهان بدون استثنا روی این مسئله توافق دارند که قانون باید بر جامعه حاکم باشه و افراد در برابر قانون مسئولیت دارند و کسی که از قانون تخلف کنه باید مجازات بشه
حالا سوال اینجاست،چطوریه که انسان در اراده و عملش مجبور باشه و از خود اختیار نداشته باشه ولی اون رو در برابر قوانین مسئول بدونیم!؟و هر وقت از قوانین تخطی کرد اون به پای میز محاکمه بکشونیم و براش مجازات قائل بشیم؟!
این تفکر مثل این میمونه که ما سنگهایی رو که از کوه ریزش میکنن و وسط جاده سبب مرگ مسافرا میشن رو بخواهیم مجازات بکنیم! درسته که انسان با سنگ فرق داره ولی وقتی میگیم انسان مجبوره خب قاعدتا فرقی با یه سنگ نداره!
این از دلیل اول
۲. این دلیل برای ماهایی که دینمون اسلام هست،دلیله
ما مسلمان ها اعتقاد داریم که خداوند عادله
از طرفی توی قرآن چندین و چند بار از مجازات و پاداش برای گناهکاران و نیکوکاران صحبت شده
از بهشت و جهنم صحبت شده و همچنین هزاران مفهومی که با اختیار انسان در ارتباطه از جمله نامه اعمال،سوال،حساب الهی و....
خب اگر انسان قائل به جبر باشه که همه این مفاهیم بی معنی میشه که!
بالفرض فکر کن معلم نگفته باشه مشق بنویسید بلد فرداش بخاطر ننوشتن مشق بیاد گوشتو بپیچونه!
خب این از مسلمانی ما خارجه این هم از دلیل دوم
حالا بریم سراغ مکتب دوم
یه مکتب فکریه دیگه میگفت که انسان مختاره تامه و تمام و کمال از خودش اختیار داره و خدا هم هیچ تصرفی در اختیار اون نداره...
یعنی یه جورایی اینا تفریط کردن
خب حالا چرا این مکتب فکری هم ردّه!؟
اینبار به یه دلیل!
این اعتقاد با اصل توحید سازگار نیست!
توحید چیه؟! توحید اعتقاد به اینه که خداوند بر همه چیز احاطه داره و هیچ چیز از قلمروِ حکومت خداوند خارج نیست! و همچنین اعتقاد به اینکه خداوند واحده و دوتا نیست!
خب ما وقتی میگیم انسان اختیار تام داره و خدا در اختیارش هیچ دخلی نداره مثل این میمونه بگیم ما دوتا خدا داریم! یه خدای بزرگ و یه خدای کوچک که هیچکدوم تو دیگری نمیتونن دخالت کنن و در واقع اینجا شرک به وجود میاد و این با اصول اعتقادی ما ناسازگاره!
خب حالا یه سوال پیش میاد اونم اینه که رابطه بین جبر و اختیار انسان چیه؟!
جواب اینه امر بین الامرین
نکته اصلی اینه که ما نباید فکر کنیم بین این دوتا تضادی هست!
اینجا یه ذره بحث پبچیده میشه بزار با یه مثال توضیح بدم:
فرض کنیم که شما راننده یک قطار برقی هستی و یه سیم برق قوی بالای مسیر ریل قطار کشیده شده و یه جلقه فلزی به سیم برق وصله و روی سیم برق میلغزه و قطار هم برقش رو از سیم برق میگیره و لحظه به لحظه انرژی قطار از این سیم برق تامین میشه
حالا اینجا تو راننده قطاری! تو مختاری قطارو هرجا خواستی هدایت کنی!با هر سرعتی که دوست داشتی
منتهی با همه این آزادیت،کسی که پشت دستگاه مولد برق نشسته و داره جریان برق رو کنترل میکنه میتونه هر لحظه جریان برق رو قطع کنه!و قطار رو بایستونه چون همه نیروی قطار از اون سیم برق تامین میشه و مسئولش هم برق رو قطع کرده!
تو این مثال میبینیم که راننده قطار در عین آزادی اختیار و مسئولیتی که داره در گروعه اون مسئول برق هست و اینا با هم تضادی ندارن!
حالا این چه ربطی به بحث ما داشت؟! ربطش اینه که
خداوند اراده کرده به ما مختار باشیم!
ولی این به معنا نیست که ما اختیار تام داریم بلکه
هر لحظه میتونه این اختیار رو از ما بگیره
بنابراین ما در عین آزادی و اختیار اراده،در قبضه قدرت خدا هستیم!
خب این از این بحثِ جبر و اختیار که کامل شد
حالا شما سوال اصلیت این بود که خدا که از سیر تا پیازه زندگی ما خبر داره خب این خودش دلیلی بر بی اختیار بودن ما نیست!؟ جواب خیر هست
اولا اینو بگم این سوال فلسفی هست و اگر در نگاه اول متوجه نشدی،اشکال نداره،من خودم برا اولین بار جواب این سوالو قبول نکردم اونقدر گشتم تا بالاخره درست و حسابی قانع شدم
سوالش یه ذره مفهومی هم هست
لُپ کلام اینه که آقا
خدا به کل اعمالی که بعدا انجام میدیم علم داره ولی این علم هیچ اختیاری رو از ما سلب نمیکنه!
فلسفی طورش اینه که ما میگیم خدا از ازل(از همون ابتدایی که نمیشه فرضش کرد) طبق علمش میدونسته که ما به میل و اختیار خودمون اطاعت یا گناه میکنیم،یعنی اختیار و اراده خودمون اطاعت یا گناه کردیم،یعنی اختیار و اراده ما هم در علم خدا بوده!،پس اینجا اگر خدا کل زندگی ما رو از طریق علمش میدونسته،اگه این برای ما جبر بشه خب علم خدا جهل میشه!!!(این تیکه رو ۵ بار بخون تا قشنگ برات جا بیوفته)
بزار مثال بزنم
یه معلمی که سالیان سالیان تجربه داره میدونه فلان شاگرد تنبل آخر سال مردود میشه،و این آگاهی هم ۱۰۰٪ قطعیه و بر اساس تجربشه.
خب اخر سال که شاگرد مردود شد،اون شاگرد میتونه بیاد اعتراض کنه که آگاهیِ تو از مردود شدنِ من، منو مجبور کرد که مردود بشم؟! نه چون اختیار دست شاگرد بوده،ببین اینجا ممکنه با خودت بگی خب ممکنه شاگرد مردود نشه!خب اینو معلم از همون اول میدونسته!در واقع تو اومدی پیش فرضتو با یه نتیجه جدید عوض کردی!
معلم وقتی میدونه یه نفر مردود نمیشه خب مردود نمیشه حالا ما میگیم آگاهی این معلم ۱۰۰ درصدیه و حتما اتفاق میوفته و شاگرد هم مردود نمیشه!
یا یه مثال دیگه
فرض کن مثلا تو همین انجمنِ خودمون،یک نفر ۲۴ ساعت آنلاینه (منظور از ۲۴ ساعت آنلاین بودن صرفا درس خون نبودنه)و تا اخر روز کنکور هم این اینطور میمونه
خب تو با خودت میگی این کنکورشو گند میزنه و واقعا هم روز کنکور این بشر کنکورشو گند زده! حالا این فرد میتونه بیاد به تو بگه که چون تو میدونستی من کنکور خراب میکنم،پس کنکورم خراب شده!؟
و در کل اینطور بگیم که این علم و اراده خداوند از اینکه ما سرانجاممون چی هست،سبب سلب اراده از ما نمیشه!
امیدوارم برات جا افتاده باشه:)

[BlAcKWO_OLF]

ramses kabir بله خدا می دونه تو قراره در آینده چه کاری انجام بدی .. با کی ازدواج کنی و چطور با مرگ روبه رو بشی .. ولی فکر می کنم یه مفهومی رو اشتباه متوجه شدی و اون رو به قدرت اختیار نسبت دادی .. از اثبات قدرت اختیار همین بس که تو هر زمان که اراده کنی می تونی به حیاتت در این زمین پایان بدی .. احتمالا بهونه بیاری بگی خب اینم از اختیار من خارجه .. یعنی از وقتی به دنیا اومدم روی پیشونیم نوشته بودن که این قرار یه روزی بعد از پرسیدن این سوال خودش رو از پل هوایی به پایین پرت کنه و کشته بشه (همونطور که می گی یزید، یزید به دنیا اومد) .. حالا اون مفهومی که گفتم اشتباه فهمیدی .. اینکه من می دونم تو قراره فردا ساعت 7 بعد از ظهر ریاضی بخونی چه ارتباطی می تونه به اینکه من تصمیم گرفتم تو فردا ساعت 7 بعد از ظهر ریاضی بخونی و مثل یه ربات برنامه ریزی شده قراره اینکار رو انجام بدی داشته باشه ..؟ بهتر بگم .. اینکه من علم دارم به اتفاقی که قراره در آینده رخ بده دلیل می شه که من دخل و تصرفی در پیدایش اون اتفاق دارم ..؟ زمان برای خدا تعریف نشده .. یعنی خدا می تونه در هر زمان از زندگی ما بی هیچ محدودیتی حضور داشته باشه .. به همین دلیل خدا علاوه بر زمان حالِ زندگیه تو در آینده تو هم حضور داره .. خدا فقط نظاره می کنه که تو با اختیاری که داری قراره در آینده چه گلی به سرمون بزنی .. نه اینکه خودش انتخاب کرده باشه تو در آینده همچین کاری کنی .. از طرفی (در جای جای قرآن در رابطه با روز قیامت با تمام جزعیات حرف زده شده .. این جزعیات از کجا میاد ..!؟ بله قیامت از همون زمان پیدایش قرآن و حتی پیش از اون در آینده خلق شده و خدا هر لحظه به اتفاقاتی که در قیامت می افته چشم دوخته و واقفه) پس تو هم با اینکه در حال زندگی می کنی ولی با تصمیماتی که می گیری آیندت از همین الان معلومه .. یه مثال دیگه خیلی خفن هم به ذهنم رسید که بهت بگم .. (مثلا اینجوری فرض کن از همین الان بهت بگن قراره فردا ساعت 7 اینکار رو با اختیار خودت انجام بدی .. به نظرت علم به اینکه قراره اون کار رو انجام بدی نمی تونه باعث بشه اون کار رو انجام ندی ..؟ یا مثلا می فهمی فردا قراره بری تو یه خیابون و در یه درگیری خیابونی حسابی زخمی بشی .. احتمالا با دونستن این موضوع انتخاب کنی که دیگه به اون خیابون نری و از مسیر دیگه ای حرکت کنی .. به همین سادگی ..)

[مرضیه خادمی]

پاسخ: آیا ما انسان ها قدرت اختیار داریم یا نه!؟میدونی چیه این دنیا ی نظم و قانون خاصی داره ، اینو حتما تو دینی دوازدهم میخونی ک بهش میگن قضا و قدر ، و تو این قضیه ی قسمتش هست ک میگه اختیار انسان نظمو از بین میبره ولی اصلا اینطور نیست ، نظم باید باشه تو کارامون ، پس نتیجه میگیریم اختیار و نظم باید باشن ، ی چیز دیگه هم هست اینه ک اختیاری ک من انسان تو این دنیا دارم کلش ب دست خود خداست اینکه من الان مختار هشتم و زندگی خودم میکنم ، و حتی خداوند هم میتونه این اراده رو ازت بگیره با قدرتی ک داره ، مهم اینه من انسان نمیتونم ذات خدا رو بفهمم فقط از طریق چیزایی ک تو دنیا هست میتونم ویژگی های خدارو ببینم ، چون دیدن ذات خدا برای من انسان ک ذهن محدودی دارم قابل درک نیست ،

[Edward salvatore]

ramses kabir منم مثل تو خیلی وقت بود درگیر این بودم و از خیلی از مردم میپرسیدم و هر کدوم یه جواب نامفهومی میدادند که بیشتر باعث میشد گیج شم. ولی سه یا چهار ماه پیش یکی بهم جوابو داد منم قانع شدم که اختیار داریم. یکم سخته درکش ولی سعی کن هضمش کنی. موضوع از این قراره که ما قبل از اینکه به این سوال پاسخ بدیم، باید اول به این سوال پاسخ بدیم که آگاهی خدا از چه نوع آگاهی هستش. فکر کن یه هلیکوپتر داره به یه ساختمون برخورد میکنه و تو هم داری میبینی که داره برخورد میکنه. حالا چون تو میدونی، پس اون هلیکوپتره مجبوره برخورد کنه به ساختمون؟ یا یه مثال دیگه اینکه مثلا تو اگه اینکارو بکنی میدونی معلمت بهت مثبت میده، حالا چون تو میدونی، پس معلم مجبوره بهت مثبت بده؟ آگاهی خدا هم اینطوریه، خدا میدونه ما قراره چیکار کنیم، ولی این دلیل بر مختار نبودن ما نیست. چرا؟ چون اگه نعوذبالله خدا نبود، ما باز هم همین انتخاب رو میکردیم. پس این نشون میده که ما مختار هستیم. حالا این بحث فلسفیش بود. یه بحث علمی هم داره، اینکه تو الان داری در مورد مختار بودنت یا نبودنت در حالی که مختار نیستی صحبت میکنی، این خودش یه پارادوکسه. پس تو مختاری که داری در مورد مختار بودن یا نبودنت صحبت میکنی. ببخشید که طولانی شد

[e.m]

متن جوابای بچه ها رو که خوندم خیلی عالی توضیح داده بودن ؛
قدرت اختیار ما نسبی هست ؛ مثلا ما می‌تونیم انگشتامون رو به جهت های مختلف حرکت بدیم اما نمی‌تونیم اونارو به پرواز در بیاریم!
مثلا فرض کن یه درخت سیب می‌تونه سیب بده اما این در صورتی اتفاق میفته که بهش آب و خاک و نور و .. به میزان کافی برسه. تنها در این صورت اون اختیار داره که سیب بده یا نده و اینکه اون هیچ‌وقت نمی‌تونه توت فرنگی بده ، بلکه اختیارش در همین حده که سیب بده یا نده و اون هم محدود و مشروط به اینه که شرایط براش فراهم باشه مثل همون آب و نور و ..
دربارهٔ اینکه خدا به آیندهٔ ما علم داره یه مثال می‌زنم
نمی‌دونم تا حالا شده نشسته باشی و یهو یه مورچه در حال رد شدن باشه ، تو مسیری که داره میره رو تا خیلی اونورتر می‌بینی ، مثلا ممکنه یکم جلوتر یه گودال آب باشه که می‌دونی اگه این راه رو ادامه بده میفته تو اون گودال آب ؛ تو براساس کاری که داره انجام میده و دید گسترده تری که نسبت به خود مورچه داری می‌تونی پیش‌بینی کنی که مورچه میفته تو آب ، ولی حالا اگه مورچه همون موقع مسیرشو عوض کنه اونوقت بازم تو می‌دونی که حالا دیگه مورچه نمیفته تو اون گودال ؛ این آگاهی تو هیچ تاثیری روی عمل مورچه نداره . بلکه فقط تو می‌دونی ( البته ممکنه خیلی علاقه مند باشی به موجودات و خودت اونو برداری ببری یه جای دیگه بذاری که نیفته تو گودال آب که اینجاش دیگه مربوط به مثال نیس )
امیدوارم کمک کننده باشه برات

[ali s 1]

ramses kabir
متنت پر از فرضیات غلطیه ک پایه ی استدلال قرار دادی..
اول اینکه صفت جبار واسه خدا،معنی جبر و عمل نیست،صفت مبالغه س،معنی بسیار جبران کننده میده
دوم اینکه مگه علم ب عمل مانع عمله؟
این ماشین با این سرعت که داره تو کوچه میره،به اخر کوچه نرسیدع تصادف میکنه،من باعث شدم تصادف کنه؟! هیچ اجتماع نقیضینی هم رخ نداده
سوم چهارم و..:|

[BlAcKWO_OLF]

e.m بهترین مثال با اختلاف ..

Good Job ..

[Mohammad M.]

ramses kabir تمام مسیر این دنیا از قبل نوشته شده و ما و تمام جانداران بازیچه هایی هستیم برای اینکه مطمئن بشیم مسیر از پیش تعیین شده به درستی پیش بره هیچ کدوممون اختیار نداریم کاری رو که توی تایم لوپمون باید انجام بدیم رو میدیم و بعدشم می میریم
این طرز عقیده نوعی نهیلیسم هست که در مقابل اگزیستانسیالیسم قرار میگیره کتاب خوب در این زمینه بیگانه اثر آلبر کامو هست و برای فیلم دانی دارکو Donnie darko 2000 و برای سریال Dark محصول آلمان (البته تو دارک اسپویل نکنم تماما وابسته به نهیلیسم نیست و ترکیب دو مضمون هستی گرایی و هیچ گرایی ایه که خودش یه پارادوکس باحالی شده)
و به نظر من فکر کردن درباره اینا اتفاقا خوبه اینکه ببینیم هر کدوم از این فرقه ها (اسم بهتر پیدا نکردم) چه عقیده ای دارن و دربارشون مطالعه کنیم حالا دیگه به خودت بستگی داره اگه بخوای باور کنی یا نه
البته یه چیزی رو بگم تو نهیلیسم میشه گفت ابرقدرت تک (خدا) وجود نداره ولی تو این طرز تفکر گفته میشه یه ابرقدرت تکی همه مسیر رو نوشته و ما باید اون مسیر رو براش فراهم کنیم بخاطر همین نمیشه گفت کاملا پوچ انگاری
فیلم ماتریکس بسیار فیلم قشنگیه و کلی حرف میشه دربارش زد حتما حتما نقدش رو بخون
راستی فیلم ممنتو ساخته کریستوفر نولان Memento 2000 رو هم ببین از اونم خوشت میاد و اونم حتما نقدش رو بعدش بخون
موفق باشی

[Mohammad M.]

Mohammad M. راستی حتما حتما هم اون ابرقدرت تک خدا و الله نیستش من اون اسمی که تو دین اسلام هست رو گفتم بعضیا بهش میگن کارما Karma بعضیا بهش میگن هیدیس Hades
البته من در این مورد اونقدر تحقیق نکردم و بعضی از اسامی به کل یادم رفته اگه تو این مورد اشتباهی هست دوستان لطف کنن به بزرگی خودشون ببخشن خیلی وقته که درباره خدایان باستان و mythology (باور کن فارسیش یادم نمیاد فکر کنم اسطوره شناسی خوب باشه برای معادل‌ش) نخوندم و هر آنچه گفتم از اطلاعات پیشینم هست به هر حال خواستم اشاره کنم که این موضوعی که شما پرسیدی صد ها سال مطلب داره و اتفاقا جزء بحث های موردعلاقه جامعه بوده و هست

[dawn]

فرض کنید شما بالای یک آپارتمان ایستادید از بالا به سمت خیابون نگاه میکنید و فردی را میبینید که گوشی تلفن در دستش هست و دارد راه میرود پنحاه متر جلوتر از آن یک چاه عمیق وجود دارد و شما مطمئن هستید در ادامه راه حتما در چاه میرود .آیا شما او را اجبار کردید که به چاه برود ؟؟؟؟چون از قبل دیدید که او می افتد؟؟؟؟
پروردگار جهان نیز مانند دیدبان (مثالی ناقص) از عاقبت شما خبر دارد ایا او شما را اجبار به این عاقبت کرد.
اگر پاسخ شما مثبت است بنابراین مسولیت مرگ فرد در چاه افتاده نیز با شماست و طبق این نظر همه ی افرادی که حادثه ای را میبینند قاتلند
بنابراین دیدن عاقبت فردی نتیجه اجبار آن عاقبت نیست.

[Atefeh Soltani]

ramses kabir سلام ، جبار به معنی مسلط هست که یکی از صفات خداونده ، یعنی خداوند بسیار مسلطه. اشتباه معنی کردید
حالا میتونید جواب سوالتونو پیدا کنید...

[ramses kabir]

e.m با تشکر از شما و همه ی دوستان ک لطف کردن وقت گذاشتن و جواب دادن اما چن سوال هنوز بدون پاسخ هستن ک من به صورت تمثیل وار و با استفاده از احادیث براتون شرحش میدم و امیدوارم که کامل مورد مطالعه اتون قرار بگیره
اول اینکه همونطور ک میدونیم خدا دنیا رو خلق کرده و اتفاقاتی که در این دنیا میفته همگی نوشته شده توسط خداست و خدا مثل یه برنامه نویسیه که از تمام جزئیات و عملکرد نرم افزارش آگاهه و اصلا ایشون نرم افزارشو میسازه ک بتونه هدف مورد نظرشو پیاده کنه و به همین دلیله که
مثلا ما تو کتاب انجیل بحث در مورد sons of god رو میبینیم که در آینده قراره برای خدا قربانی بشه و اون هم به دست پست ترین فرد موجود
که مفسران مسیحی بر این باور بودن که حضرت یحی است اما خداوند این رو در قرآن رد میکنه و بهشون میگه ک منتظر باشید و در آخر میبینیم که امام حسین بعد از ۱۰۰۰ سال پس از پیش بینی انجیل به دست پست ترین افراد کشته میشه در صورتی که اگه خدا نمیخواست ک امام حسین به دست پست ترین افراد کشته بشه دنیا رو به شیوه ای طراحی نمیکرد که این اتفاق بیفته و ۱۰۰۰ سال قبل از این واقعه نویدشو بده
و یا حتی ما تو احادیث بسیار زیادی میخونیم که حضرت آدم برای اینکه توبه کنه و خدا توبه اشو بپذیره اسم پنج تن رو میاره و خدا رو به اونا سوگند میده در صورتی که پنج تن حتی به وجود نیومده بودن
و یا حتی در آیه ی تطهیر میخونیم که خداوند اراده کرده و خواسته که همه ی پلیدی ها رو از اهل بیت دور کنه و اونا رو پاک گردانه پس ما نمیتونیم بگیم که اینجا اهل بیت خودشون با اختیارشون زندگی پاک رو برگزیدند چون اینجا در این آیه به وضوح میبینیم که خدا اراده کرده که این خانواده پاک و منزه باقی بمونن پس اینجا به وضوح میبینیم که کارهای بعضی از افراد بدون اختیار انجام شده
و یا حتی در آیه ای میبینیم که خداوند برای اهل بیت کلمه مومَنون رو استفاده کرده که اسم مفعوله و به معنیه کسیه که یک شخص دیگه اونو با ایمان قرار داده درصورتی که برای افراد عادی از کلمه ی مومِن استفاده میکنن یعنی کسی که خودش ایمان آورده پس اینجا میتونیم بگیم پاک بودن بعضی ها از قبل نوشته شده و ربطی به اختیار اونا نداره
اصا بذارید یه مثال برای شما بزنم
با توجه به حرف های شما خدا میدونه که چه اتفاقی قراره بیفته و خدا خودش تنظیم کننده اتفاقاتیه که توی جهان رخ میده
و همه چیز به جز اختیار انسان و جن در دست خدا نیست(که این خودش نوعی اجتماع نقیضینه چون خدا بر همه تسلط داره و یکی از صفاتش هم همین متسلط بودن بر همه چیزه و به همین دلیله که در دعاهای اعمه میخونیم که خدایا ما را اختیاری نافذ در راه خودت بده که تو بر همه چیز مسلطی ک اینجا میتونیم بفهمیم اختیار هم حتی دست خداست)
ببین نمیخواستم وارد فلسفه بشم اما بحثمون مجبورم میکنه
جبر یا به اصطلاح قضا و قدر در همه جا وجود داره و از جمله افعال آدمی و اگه خدا تقدیر کنه که یه نفر شراب بخوره ویا سرقت کنه و یا هر کار دیگه ای اون باید این کار رو انجام بده و نمیتونه این کار رو انجام نده چون اگه ادم قدرت داشته باشه کاری رو انجام بده و یا نده،وقتی خدا تقدیر کرده که اون این کارو کنه اما اون زمانی که اختیار داره و این کار رو انجام نمیده در واقع خدا مغلوب شده در صورتی که در واقع این طوری نیست پس خدا هرچی قدر و قضا کنه آدم باید انجام بده
ویا یه مثال دیگه
اصا چرا شبای قدر نصف مردم جمع میشن و طلب مغفرت میکنن و نصف اخوندا میان میگن که همه دست نیاز ببرید به سمت خدا و از خدا طلب کنید که کارنامه ی اعمال امسالمونو پاک قرار بده
خب معلومه دیگه چون این خداست که داره تقدیر ما رو مینویسه
و یا ما احادیثی داریم که میگن هر شب قدر تقدیر این فرد تا شب قدر سال آینده اش نوشته خواهد شد پس با توجه به اینا ما نمیتونیم بگیم ک اختیار تام داریم
با تشکر از همه ی دوستانی ک جواب دادن

[Hhh Hh]

ramses kabir
در رابطه با شب قدر ک گفتید.مثال زده شد.که اون چیزی ک در شب قدر نوشته میشه چیزیه ک باهاش مواجه میشید و نحوه برخورد با اون رو دیگه خود فرد انتخاب میکنه.مثل اینکه خدا سوالاتی رو میپرسه و پاسخش با ماست و این پاسخ ها آینده ما رو میسازه.

[BlAcKWO_OLF]

ramses kabir

بخش اول حرفت: دوباره می شه این مورد رو به یه بازی تشبیهش کرد .. تو هر کاری بخوای می تونی تو یه بازی انجام بدی .. ولی اول از همه هر کاری که می خوای انجام بدی باید تو دامنه محدودیت های اون بازی تعریف شده باشه .. مثلا اینکه نمی تونی پرواز کنی به این دلیل نیست که اختیار نداری، محدودیت های جسمی انسان هست که مانع می شه .. هر سناریویی با یه اتفاق شروع می شه و به یه اتفاق هم ختم می شه .. اینکه انسان نمی تونه با اختیار خودش تو سناریوی خلقت دست ببره دلیل بر این نیست که اختیار نداره ..!

بخش دوم حرفت: این هم با سوال اولی که پرسیدی فرقی نداره و جوابش هم همینه که خدا علم به همه چیز داره و علم داشتن با توجه به مثال های متعددی که بقیه زدن دلیل بر دست داشتن در اصل ماجرا نداره ..

قسمت سوم حرفت: پنج تن حتی در زمان حضرت آدم هم حضور داشتن .. و گفته می شه حتی حضرت آدم به خاطر حسادت به پنج تن از بهشت رانده شد .. (این موضوع خیلی پیچیدست و اگه بخوام ازش حرفی بزنم تا شب باید رو مخ مبارک راه برم پس بیخالش)

قسمت چهارم حرفت: ببین تو آیه تطهیر که ازش حرف زدی .. اراده خدا مطرحه .. اراده خداوند به دو صورت تکوینی یا تشریعی قابل بررسی هست .. اراده تکوینی اراده ای هستش که خداوند 100 درصد در محقق شدنش دخیل هست و دقیقا کاریه که خود خدا انجامش می ده (مثل گلستان شدن آتشی که حضرت ابراهیم (ع) رو در اون افکندند) ..

اراده تشریعی اراده ای هستش که بیشتر جنبه دستور و فرمان داره که در خیلی موارد ممکنه افراد به اختیار خودشون از فرمان خدا سر باز بزنن (مثلا اراده تشریعی خدا در انجام واجبات و ترک محرمات) این سوالی که پرسیدی واقعا جای بحث داره و جواب قطعی هم نمی شه بهش داد و هنوزم که هنوزه اختلاف هست بین افراد خبره در این زمینه ..

اینم بگم که اگه اراده خدا در این مورد تشریعی بوده باشه اهل بیت کماکان مثل همه از قدرت اختیار برخوردار بودن ..

البته البته کار درستی نیست که امامان رو معیار طرح سوال قرار بدی .. چون من خیلی جاها مطالعه کردم که بله واقعا اینجوری بودن .. پنج تن و باقی امامان حتی نباید دارای جسم می بوده باشن .. ولی خداوند برای اینکه بهتر بتونه ما رو به سمت خودش ببره و بهتر بتونه هدایت کنه برای اونها کالبدی انسانی قرار داده .. (مثلا .. می دونی غالب کسایی که کمپ ترک اعتیاد می سازن قبلا خودشون معتاد بودن!؟ چون در این صورت می فهمن یه معتاد چه حالی داره و بهتر می تونن راهنماییش کنن) ..

قسمت پنجم حرفت: بله این حرف درسته .. جمله بالا رو ببین

قسمت ششم حرفت: نتیجه گیریت از اینکه خدا هیچ اختیاری نداره در انسان و جن از حرفای بقیه کاملن اشتباهه .. حتی وقتی تو می دونی یکی حواسش نیست ممکنه بیفته تو چاه می تونی یه تنه بزنی بش بگی یارو حواست کجاست ..

قسمت هفتم به بعد: با نهایت احترام از اینجا به بعدش رو شرو ور گفتی ..! بله خدا قادر مطلق هست ولی هیچ ربطی به این نداره که خدا مخلوق خودش رو با اختیار بیافرینه و بخواد از عوض اون هم تصمیم بگیره ..

در نهایت این بحث بی انتها رو با این جمله که "تو اختیار داری همین الان خودت رو بکشی" به پایان می رسونم ..

[dawn]

در رابطه به اتفاقات شما همه چیز رو با واحد زمان در نظر میگیری با این موجودیت که زمان و مکان از به غیر از اسمان اول اصلا ملموس نیست و اصلا کاربردی ندارد چون همه چیز بر اساس نور و کل جهان خلقت انسان به سال نوری هم نمیرسه بنابراین در عرش الهی چیزی به نام زمان و مکان وجود نداره بلکه ماهیت موجودیت داره اگر بخوای به اتفاقات بر اساس فلسفه نگاه کنی باید بدونی که یک واقعه هرگز از بین نمیره و بر اساس عوالم نوری قابل دستیابی به خصوص اینکه در عرش الهی جهان مبسوط و دلیلی بر اتفاق حال و گذشته وجود نداره
بنابراین پرورگار از اولین خلقت خود به دلیل مبسوط بودن جهان در نظرش همه جیز رو میدونه و این دلیل بر اجبار نیست
و اینکه خدا انسان رو به گناه فرا نمیخونی اما برخورد ما با اسباب گناه چیزی است غیر قابل تغیر و الا طرز مواجه ی با آن به اختیار خود ماست و درشب قدر ما از نوع رفتار با این اسباب توبه میکنیم و نه برخورد با آن و همچنین اگر این رفتار گناه بود و توبه نکردیم این مواجه ادامه می یابد و در تقدیرات بعدی نیز نوشته میشود و اگر توبه حقیقی بود و این توبه را با رفتار خویش ثابت کردیم این برخورد ها کمتر میشود
شب قدر برنامه مسیر رو مشخص میکنه اما نوع رفتار ما با خطرات این مسیر بر عهده ی ماست
و شهادت امام حسین نیاز به اجرای تکوینی خدا داره نه تشریعی
یعنی بر اساس رفتار یزید تکوینا این اجازه داده شد ولی تشریعا نبود یعنی خدا راضی بر این قتل نبود بلکه بر اساس قوانین تکوینی خلقت این اجازه رو به هر موجودی داد

[ramses kabir]

@black-wo_olf
ممنون که وقت گذاشتی و جواب دادی

[dawn]

همچنین در قضیه جبر و اختیار قسمتی بر جبر و قسمتی بر اختیار
یعنی تووبه اراده ی خودت به دنیا نیومدی تو خودت پدر و مادرت انتخاب نکردی
ولی اختیار داشتی که خودت خوب درس بخونی
خودت غذا بخوری
خودت در مواجه با شراب که اسباب گناه مواجه شدی ان رو انتخاب کنی یا نه
و همچنین ائمه بر حسب روح موجودیت داشتن و روح (منطور روح جسم نیست همان روحی که خدا در سوره قدر نازل میکند منظور است)نزدیکترین فرد و شبیه ترین به خداست و با اراده ی خداوند به وجود امده و بعد در جسم نازل گشته و در نتیجه امامان با ان مقتضیات قبلی و آن روح کبیر وجود داشتند بنابراین حضرت ادم به ان روح پر فتوح متوسل میشود نه به یک انسان
اما این روح در جسم نازل شد و تجلیات دنیایی نیز پیدا کرد مثل تاریخ تولد موان زندگی و غیره و الا ائمه مقامی والاتر از این جسم دارند

[dawn]

ramses kabir
خواهش میکنم

[ramses kabir]

dawn و همچنین از شما

[ramses kabir]

دوستان بابت اینکه تو بحث شرکت کردید و وقت گذاشتید ممنونم و اینکه
تا یه فیلم دیگه و یه درگیری ذهنی دیگه
شما رو به خود خدا میسپارم
ولی انشالله در اولین فرصت بحثو بیشتر پیش میبریم