و قسم به قرابت
-
-
-
dlrm سوال 13 گزینه 1
به نظر من در گزینه 2.3.4 تباه شدن عمرجوانی مفهوم مشترک است ولی در گزینه 1 منظور پند دادن و آگاه سازی هست -
dlrm سوال 14 گزینه 2
معنی عزلت میشه گوشه نشینی و اینا
تو اینجور سوالا ی نگاه کلی به گزینه ها میندازم ببینم کدوم حرف الفبا بیشتر تکرار شده
مثلا توی این سوال حرف ت در گزینه 1.2.3 هست. پس میرم سراغ بیت ت اگه اوکی بود که بقیه رو برسی میکنیم-اگ مفهوم صورت سوال به بیت ت نمیخورد تمام گزینه های 1.2.3 حذف میشدنو جواب 4 میشد اگ چنین موردی تو کنکور بدن خیلی خوشبحالمونه -
dlrm سوال15 گزینه 2
منظور صورت رو اینجوری برداشت کردم که: در راه عشق تو سختی تحمل میکنم/و اگر عهدم رو بشکنم به دلیل سختی{غرامت} راه عشقت میشکنم-اگر عمر تمام سختی های عشقت را جبران کند/هنوز هم یکم سختی عشقت را با خودم تا اخر عمرم دارم. -
dlrm سوال 16 گزینه 3
تیپ تست گزینه متفاوت یاب
(مستر مقاری)
تو همه گزینه ها جز 3 میگه با حد زدن(ساز زدن) همه حال میکنن
ولی گزینه 3 میگه بزن بشکون هرچی سازه حد زدن هک حد و حدودی داره -
dlrm سوال17 گزینه 3
فکر کنم نه ایم یعنی نیستیم -
dlrm سوال 18 گزینه 2
-
نمیشه ی روز قسم ارایه ها باشه ی روز قسم قرابت؟
-
پاسخ سوال ۱۳ :
گزینه ی ۱ 
همگی به تباه کردن جوانی و افسوس خوردن اشاره دارند و گزینه ی ۱ به اغتنام فرصت.
پاسخ سوال ۱۴ :
گزینه ی ۲ عبات صورت سوال و ابیات ب ، ت و ث مفهوم مشترکشان گوشه گیری و انزوا از خلق است
پاسخ سوال ۱۵ :
گزینه ی ۲ هر دو بیت به وفاداری عاشق به معشوق با وجود ظلم و جفای وی اشاره دارد.
پاسخ سوال ۱۶ :
گزینه ی ۳ همه ی گزینه ها به جز گزینه ی ۳ به مستی شتر از حدی ساربان اشاره دارد.
پاسخ سوال ۱۷ :
گزینه ی ۱ به دوری از کبر و خود پرستی اشاره دارد.
پاسخ سوال ۱۸ :
گزینه ی ۲ به بی گناهی شخص گوینده اشاره دارد.
بابت این بی نظمی ازتون معذرت میخوام
وقت نمیکنم شرمنده
کاش خودتونم با رعایت شماره، سوال میذاشتین
موفق باشین
دانش-آموزان-نظام-قدیم-آلا
دانش-آموزان-نظام-جدید-آلا
دانش-آموزان-آلاء -
@Samane-99 چرا 17 میشه 1
مفهوم عبارت داده شده مگ نمیشه کبر دارم و پامو از حدم بیشتر میزارم؟ -
@Samane-99 چرا 17 میشه 1
مفهوم عبارت داده شده مگ نمیشه کبر دارم و پامو از حدم بیشتر میزارم؟Hossein Parvizi در و قسم به قرابت گفته است:
@Samane-99 چرا 17 میشه 1
مفهوم عبارت داده شده مگ نمیشه کبر دارم و پامو از حدم بیشتر میزارم؟سلام:)
دقت کنید ک صورت سوال داره درمورد نبودن کبر و اینا صحبت میکنه مثل گزینه ی ۱ که میگه دورش کن از خودتمنتهی گزینه ای که شما انتخابش کردین داره علتش رو میگه
علت کبر و غرور و فخر فروشی رو
میگه علتش اینه ک ما راضی نیستیم و فلانمتوجه شدید؟:)
-
Hossein Parvizi در و قسم به قرابت گفته است:
@Samane-99 چرا 17 میشه 1
مفهوم عبارت داده شده مگ نمیشه کبر دارم و پامو از حدم بیشتر میزارم؟سلام:)
دقت کنید ک صورت سوال داره درمورد نبودن کبر و اینا صحبت میکنه مثل گزینه ی ۱ که میگه دورش کن از خودتمنتهی گزینه ای که شما انتخابش کردین داره علتش رو میگه
علت کبر و غرور و فخر فروشی رو
میگه علتش اینه ک ما راضی نیستیم و فلانمتوجه شدید؟:)
dlrm آهاان اکی ممنون
-
سلام
بعدِ خیلی وقت نبودن
یادتون باشه برای پاسخ دادن ، شماره ی سوال رو حتما بنویسین و جواب هر 4 سوال رو توی یه پست یادداشت کنین:)
موفق باشین
%(#ff0000)[سوال19] :
%(#ff0000)[سوال20] :
%(#ff0000)[سوال21] :
%(#ff0000)[سوال22] :
دانش-آموزان-نظام-قدیم-آلا
دانش-آموزان-نظام-جدید-آلا
دانش-آموزان-آلاء
بچه-های-همخوانیاگه سوالی خواستین بذارین اینجا شماره ی سوال رو یادتون نره اولش بذارین تا برای پاسخ دادن بهش مشکلی پیش نیاد:)
و خیلی خیلی خیلی خوشحال میشم اگه شما هم بیاید و سوالات قرابت قرار بدین اینجا
تاکنارهم چیزی یاد بگیریم
ممنون -
@FatiJoooooni سوال 20 : بیت داده شده، از مولوی ست. مولوی تو این بیت میخواد بگه که همه ی ما از بهشت به زمین اومدیم و جایگاه واقعی ما اونجاست و روزی همگی دوباره به عالم معنا باز خواهیم گشت.
در نتیچه با بررسی گزینه ها ممکنه بین گزینه 2 و 4 به شک بیفتیم. چون هردو دارن در مورد عرش صحبت میکنن.
2: داره در مورد کسی صحبت میکنه که داخل بهشت هست اما به خاطر کنجکاوی داره سرشو از بهشت بیرون میاره تاببینه که چه خبره . شاعر داره میگه که به این آدم بگن که با این کارش در واقع داره بهشت رو از خودش میگیره.
4: طایر جان استعاره از وجود انسانه. این بیت داره میگه که انسان و وجودش در این بعد از زندگانی و در زمین اسیر شده. که هر لحظه از طرف بهشت و عالم معنا بهش مژده ی اینو میدن که به جایگاه واقعیش برخواهد گشت.
با این تفاسیر من فک میکنم که گزینه4 پاسخ درست باشه. -
%(#ff0000)[تجربی سال95داخل]
دانش-آموزان-نظام-قدیم-آلا
دانش-آموزان-نظام-جدید-آلا
دانش-آموزان-آلاء
بچه-های-همخوانی
