آلاخونه | شبکه اجتماعی دانش آموزی آلاء

@m-zngne
کر و کور جناس ناقص افزایشین.
چرا مریم و مرهم رو هم میشه جناس گرفت. دقت نکرده بودم :smiling_face:

zeinab dehghani
در ضمن دوست من وقتی سوالی رو مطرح میکنی، لطفا فرم تاپیک رو همون لحظه به صورت سوال دربیار.
بعد هم که پاسخش رو گرفتی، لطفا تاپیک رو روی فرم سوال حل شده بذار.
اینجوری اگه سوالت حل شده باشه، دوباره وقت بچه ها گرفته نمیشه برای جواب دادن به سوالی که قبلا پاسخش داده شده!
و زمان بقیه هدر نمیره و سوالات بیشتری رو میتونن پاسخ بدن.
راهش هم اینطوریه که :
هر تاپیکی که میزنی یه دکمۀ تنظیمات اون بالا کنار عنوان تاپیک کنارش هست (این شکلی :gear: )
اول روی اون کلیک میکنی و فرم تاپیک رو به صورت سوال درمیاری.
بعد هرموقع هم که سوال حل شد، دوباره روی همین تنظیمات میزنی و فرم تاپیک رو به صورت سوال حل شده درمیاری :ballot_box_with_check:
یه مورد دیگه هم که حیفم میاد نگم، اینه که شما میتونین پاسخ درست رو از بین کامنتا سنجاق کنین که هرکسی اومد داخل تاپیک، هم بتونه سوال رو بخونه و هم جواب صحیحش رو. اینجوری به نظرم خیلی بهتره.
راه این یکی هم اینطوریه که خب هم کامنتی یه دکمه و آیکونی پائینش هست که سه نقطۀ روی همه. وقتی فرم تاپیک به صورت سوال دربیاد، یه گزینه به گزینه های داخل این آیکون اضافه میشه.
وقتی شما روش کلیک میکنین، یه گزینه ای رو میبینین تحت عنوان "این پست را به عنوان بهترین جواب درست علامت بزن". شما روی این کلیک میکنین و جواب درست اون بالا سنجاق میشه. به همین راحتی!
ممنونم ازت :heart_suit:

سروش قادری
سروش جان دوباره همون بحثیه که با هم کردیم و بهت گفتم اگه بتونی کلمۀ "مانند" رو بچپونی توی عبارت، حتما تشبیه داری و استعاره نیست!
و اگه مانند رو بذاری و معنی نده پس استعاره داری...
و همونطور که خودت میبینی مانند رو به راحتی هرچه تمام تر تونستی بچپونی توی بیت :face_with_tears_of_joy:
صنمی :left_arrow: (تو) صنمی :left_arrow: (تو مانند) صنمی.

سروش قادری
نه دیگه ببین آخه "جفا کاری" میشه "تو جفاکار هستی"
دیگه "تو مانند جفاکار هستی" که معنی نداره!
یه جوریه که انگار جفاکار یه آدمه و تو داری میگی فلانی شبیهِ جفاکاره :face_with_tears_of_joy:
بعد ببین اینجور سوالا دوتا حالت دارن.
مثلا یه عبارتی میاد مثل "عالمی"
میگه تو عالم هستی!
یعنی تو مانندش نیستی! خودِ عالمی.
(یاد اون بنده خدا افتادم میگفت تو خری. خود خری:face_with_tears_of_joy: اصن مصدریه خر بودن تویی :face_with_tears_of_joy: )
خب؟
یعنی بعضی وقتا اون کلمه ، خود اون چیزیه که ما داریم ازش حرف میزنیم.
مثلا تو به دوستت میگی "تو دوست من هستی."
دیگه دوستت که مانند دوستت نیست!
اون خودِ دوستته!
کسی نیست که شبیهِ دوستت باشه. خودشه!
"باغ و گلستان منی ، یارِ منی

رونق بازارِ منی ، یارِ وفادارِ منی"

اینم در لحظه واست سرودم که کنار هم اومدن این نکاتی که گفتم رو مشاهده کنی! :beaming_face_with_smiling_eyes:
طبق حرفایی که زدم ، باغ و گلستان منی تشبیهه
ولی یار منی تشبیه نیست!
و به همین صورت توی بیت دوم...

ابوالفضل ریسی
سلام ابوالفضل جان
این حجم از عذرخواهی برای چیه رفیق!
تگ کردی عزیزدلم قتل که نکردی.
تازه خیلی هم خوشحالم میکنین وقتی تگم میکنین که بیام کمکتون...
...
خب سوالی که پرسیدی، بله من خودم هم را رو فک اضافه گرفتم
که در اون صورت میشه
رزم او ، هوسِ هیچکس نشد.

سروش قادری
خب دیگه اینا که اصن سوال محسوب نمیشن مرد مومن!
اینا همون رفیقاتن که اینهمه بهت گفتم ازشون فاصله بگیر :face_with_tears_of_joy:
گوش که نمیدی که:face_with_tears_of_joy:

سلام...
معنیش میشه:(( چه بسیار نیکو که دهان و زبانم از تو و نام تو گویاست )).

telma
سلام.
برای مبحث لغت، مثه مبحث قرابت، شما باید هرشب پنج لغت کار کنی.
یعنی مثلا شب اول پنج‌تا لغت رو حفظ کنی.
شب دوم پنج‌تا لغت دیگه به اون پنج‌تای قبلی اضافه کنی و هر ده‌تا لغت رو بخونی.
شب سوم پنج‌تای دیگه و هر 15تا...
شب چهار پنج‌تای دیگه اضافه کنی و اونوقت اگه هرکدوم از لغات شب اول رو مطمئن بودی که دیگه امشب معنیش رو بلدی و هیچ مشکلی باهاش نداری، از لیست کلماتت پاک کنی. چون تو دیگه به معنی اون واژه مسلطی.
لغت و املا هم مثه قرابت نیاز به استمرار، تکرار و تمرین داره.
نشر الگو هم تا جایی که یادمه کلمات اضافه نداشت... فقط واژه‌های حکایت‌ها و روانخوانی‌ها رو هم نوشته بود که بلد بودنشکن خالی از لطف نیست.

@Mr-Wick
بیت اول میگه
روزیه که در شب پنهانه. ترکیه که در بین هندی‌هاست. شب، عرب‌ها رو تَرک کن که اون تُرک رفت توی چادر.
بیت دوم میگه
ما توی شب فرار می‌کنیم و می‌دویم و زنگی‌ها دنبال ما می‌دون. چونکه ما طلا دزدیدیم و پاسبان فهمید.
پیامشون رو هم عاجزم.
Elham Hoseni
شمام بیا یه تفقدی نظری چیزی...

@Mr-Wick
Mahan Xodayi 2
تو رو دعوت میکنم به اینکه ببینی همیشه طراح حرف درست و منطقی‌ای نمیزنه. (هرچند اصلا دلم نمیخواست اینو بگم)
پ.ن: من باب صحبتی که توی تاپیکت باهم داشتیم.

Sara_R
اگه جواب بیت دومه، بگو تا تحلیلمو بگم.

Mahan Xodayi 2
گزینهٔ یک میشه.
مفهوم الف و ت اینه که بدن خاکی باعث افت درجه شده و باعث شده از عالم معنوی جدا بشیم و بابتش ناراحته.
اما بیت ب داره میگه این قفس (تن) جای من نیست. من جام توی بهشته.
بی‌ربط به بیت ت نیست. اما تا وقتی بیت الف وجود داره، برتری داره نسبت به ب.

Sara_R
سلام.
به دو منظور میشه نگاهش کرد. یه جمله یا دو جمله...
مردم دوستانِ نامهربان و مهربان گیرند.
مردم دوستان گیرند. نامهربان و مهربان (گیرند)

Mahan Xodayi 2
الا یا ایها السلطان
اگه میدونستم که نمی‌نوشتم «نمی‌دونم» 😂☺️

Mahan Xodayi 2 🙌🏻♥

Sara_R
این تنها مفهومیه که هرگز نمیتونستم از این بیت استنباط کنم😂🤦🏻‍♂️😬

Faez Fateminia
Mahan Xodayi 2
@Mr-Wick
@سمیه-صادقلو
خب...
یه جماعت پریشان 😂
ببینین بچه‌ها بیت اول که میگه از سنگ هم آینه به وجود میاد (مثه سنگ مرمر که اونقدر براقه که توی تالار آینه تخت جمشید هم ازش استفاده شده و بعد به خاطر این باش گفتن تالار آینه. نمیگه که از سنگ دوتا چیز به وجود میاد. میگه سنگ هم آینه تولید میکنه.) ولی در سنگ اون صفای وجود و پاکی صورت کجا بود؟
بیت دوم میگه که نهال خوب به وجود نمیاد، مگر به واسطهٔ درخت نیک و درخت نیک به وجود نمیاد مگر به واسطهٔ نهال نیک.
درواقع بحث این بیت درمورد اینه که ریشه و اصلِ خود درختا مهمه.
بیت سوم میگه که دوتا نی از یه آبخور آب خوردن. این یکی نی خالی شد و اون یکی نی‌شکر.
اینم بحثش شبیه بیت دومه. میگه که ممکنه مبدأ پرورش یکی باشه. اما بازم اصل و ریشهٔ خود نی‌ها باعث میشه که فرق داشته باشن با هم.

mahdi shokry
سلام.
هر آن دلی که سوزی ندارد، دل نیست.
دل افسرده غیر از آب و گل نیست.
نیست اول غیراسنادیه.
ولی دوتای دیگه اسنادی‌ان.

@ftm-montazeri
ایهام تناسب:
عود به معنیِ عودِ سوختنی اینجا درسته و با بربط ایهام تناسب میسازه.
ساز به معنیِ ساختن درسته و با بربط ایهام تناسب میسازه.
جناس:
می‌ساختم و می‌سوختم
ساز و سوز
عود و بود

Marzieh Abouei
بعد هی بگید دانشگاه خوبه. آزادی. راحتی. 😂🤧
بعدم واقعا تلاش میکنم زیاد بیام.
ولی معمولا سؤالاتون جمع میشه زیاد میشه. صبر هم که ندارید😂
@mr-wick
صورت سؤال که خب بحث قاضی بسته. میشه گفت به قناعت اشاره داره یا به اینکه آدم خودش باید حساب کاراشو داشته باشه که روز قیامت اتفاقی براش نیوفته. حالا باید ببینیم گزینه‌ها از چه سمتی قابل بررسی‌ان.
بیت اول میگه که اگه پرندهٔ عنقا از شدت بی‌شکار بودن بمیره، بازم نمیره از دست گنجشکا چیزی بگیره.
حالا این بیشتر به کوچیک نکردن خود اشاره داره. اما در کنار بقیه میشه در مفهوم چندین و چندمش به این نتیجه رسید...
بیت دوم میگه که هرگز باور نکن که نهنگی که در میانهٔ دریا زندگی میکنه، هرگز لبش رو به واسطهٔ آب جو تر کنه.
این مال شعر وحشی بافقیه. اونجایی که کسی میاد به مجنون میگه که لیلی زشته ولش کن و در ادامه مجنون حرف میزنه... درواقع میخواد بگه که نهنگ هرگز نمیاد آب جو رو طلب کنه وقتی که آب دریا رو داره. اینم خب البته بحث قناعت نیست در درجهٔ اول اما در درجهٔ ثانی میشه ازش برداشت کرد.
بیت سوم میگه که اونجایی که عقاب داره پرواز میکنه، سینه‌سرخ اصن چجوری میتونه صیاد باشه؟
درواقع به مقام و جایگاه داره اشاره میکنه که جایی که عقاب هست، سینه سرخ اصلا راهی نداره.
اینم مال همون شعر بیت قبله.
عقاب آن‌جا که در پرواز باشد
کجا آن صعوه صیدانداز باشد
حالا طراح عزیزدلم اومده «آن» رو تبدیل کرده به «از» تا مفهوم رو عوض کنه یعنی مثلا... که در اون صورت ما بیایم بگیم یعنی عقاب نمیره از صعوه شکار بگیره و بخوره🤦🏻‍♂️🤷🏻‍♂️🤧
بیت چهارم هم میگه اینکه کبک بره با عقاب و همای راه بره و همراهیشون کنه، اصلا نماد ابلهیه.
املای صحیحشم اینه
با عقاب تیزچنگ و با همای خوب پر
ابلهی باشد که رقاصی کند کبک دری
و حالا نتیجه‌گیری نهایی، بازم طراح سؤال عزیزم، معتقده که مفهوم صورت سؤال معتقده شخص قاضی، حاضر نبوده اون مال رو بگیره به خاطر اینکه مقام و جایگاهش نسبت به بقیه بالاتر بوده...!
جواب هم گزینهٔ چهاره. تست هم تست مزخرفیه. مرسی اه♥
پ.ن: چقدر حرف زدم😂🚶خیلی وقت بود اینقدر حرف نزده بودم سر یه تست.